陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心人”的樂事，“素心人”當然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩後來凝結成“賞奇析疑”一個成語，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農傢子弟是沒有份兒的。然而又出現瞭“雅俗共賞”這一個成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。這句成語不知道起於什麼時代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的樣子，這大概是在宋朝或者更後罷。

　　原來唐朝的安史之亂可以說是我們社會變遷的一條分水嶺。在這之後，門第迅速的垮瞭臺，社會的等級不像先前那樣固定瞭，“士”和“民”這兩個等級的分界不像先前的嚴格和清楚瞭，彼此的分子在流通著，上下著。而上去的比下來的多，士人流落民間的究竟少，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。王侯將相早就沒有種瞭，讀書人到瞭這時候也沒有種瞭；隻要傢裡能夠勉強供給一些，自己有些天分，又肯用功，就是個“讀書種子”；去參加那些公開的考試，考中瞭就有官做，至少也落個紳士。這種進展經過唐末跟五代的長期的變亂加瞭速度，到宋朝又加上印刷術的發達，學校多起來瞭，士人也多起來瞭，士人的地位加強，責任也加重瞭。這些士人多數是來自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態度。他們一面學習和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大傢是這樣，也就不覺其寒塵；不但不覺其寒塵，還要重新估定價值，至少也得調整那舊來的標準與尺度。“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標準，這裡並非打倒舊標準，隻是要求那些雅士理會到或遷就些俗士的趣味，好讓大傢打成一片。當然，所謂“提出”和“要求”，都隻是不自覺的看來是自然而然的趨勢。