悲劇英雄的作文

篇一：悲劇英雄

中國的魯迅說長歌當哭勢必在痛定之後；西方的巴恩森說“悲劇是世界法則”；舍勒說“悲劇性事件始終以一種世界結構為基礎”，“悲劇英雄?將?在無罪的行動中?變為有罪…，“高貴的個人在不太高貴的個人嚴格履行?義務?的行動下化為齏粉”——這也就是雅斯貝斯所曾陳述過的“歷史生存定理”。在人類生存發展的祭壇上，被獻祭的不是羔羊，而是英雄的生命；在人類進化的歷史長河中，大浪淘盡的不是狂沙，反盡是英雄風流人物。在大自然的“叢林法則”下最先倒下的都是弱者；而在人類社會生活的法則下，最先倒下的卻幾乎全是強者，且都要被加以罪名，這就是英雄的悲劇。

是的，悲劇本來就是人類無法規避的一個“世界法則”，英雄也原本是牛命本質原始沖動向上的代表，而悲劇英雄則更是人類生存困境中的前衛突破者。但他們的命運卻個個是悲劇的結局，悲劇也值得歌頌嗎?本來為瞭謳歌而擎筆，卻在筆間發現人類中問原來競有那麼多的卑劣醜陋與不公正需要詛咒。而在所有該詛咒的事物中最應受到詛咒的卻似乎首推“政治”這個人類無法擺脫的魔鬼。在以往政治的房間裡可以藏污納穢，可以容忍弱者容忍卑鄙容忍醜陋容忍陰謀容忍奸佞，可就是不容忍強者不容忍英雄不容忍忠讜。人類的絞刑架上吊起的多是被冠以罪名的??基督”；政治的斷頭臺上斫削的多是英雄的頭顱；正義與真理的代表們似乎總以失敗而告終。似乎人類已失卻瞭希望，但恰恰是這些英雄仁人志士的頭顱和鮮血的濺洗與喂飼，在人類進化的血腥原野上培植起瞭一片片希望之花，這正是人類的高貴之處。盡管這個世界的這部歷史中有許多該詛咒的東西，但我們正是為