寫桐城的作文

篇一：桐城謬種

“天下文章其在桐城呼！”這是清朝乾隆年間世人對桐城文章的贊譽。

桐城派,又稱桐城文派、桐城古文派，因其主要代表人物方苞、劉大魁、姚鼐均系桐城人，故名。桐城派是清代文壇上最大的散文流派其參與作傢之眾、播佈地域之廣、綿延時間之久，皆為中國文學史上所罕見。

桐城文派源遠流長，可以上溯到明末清初。桐城人方以智、錢澄之、戴名世，在古文理論和創作實踐上，初步體現桐城文派的某些特征，可以認作桐城文派的前驅。

桐城派文論體系和古文運動的形成，始於方苞，經劉大魁、姚鼐而發展成為一個聲勢顯赫的文學流派。方、劉、姚被尊為“桐城派三祖”。

方苞，字靈皋，號望溪，出生於桐城一士大夫傢庭。早在青年時代，方苞就有“以八傢之文，載程、朱之道“的志向。32歲舉江南鄉試第一，39歲中進士，適逢母病未能參加殿試。44歲因受鄉先輩戴名世《南山集》文字獄案牽連而入獄，經大學士李光地等人營救，得以赦免出獄。方苞繼承明代散文傢歸有光的“唐宋派”古文傳統，提出“義法”主張。“義”是指文章中心思想即封建正統的基本觀點；“法”是指表達中心思想或基本觀點的形式技巧，包括結構、條理、修辭等。他認為“義”與“法”之間為一經一緯，相輔相成，即內容與形式必須統一。方苞還提倡文章語言必須“雅潔“，淘汰雜質，創造清真雅正、謹嚴樸質的文體。他認為學習古文應以《左傳》、《史記》為范本，而要學到《左傳》、《史記》的精髓，又必須從唐宋散文八大傢入手。方苞雖推崇古文，但也反對一味“求古求職典”，反對形式上擬古的古文傾向。這些主張均比較切實，便於人們掌握古文的正確寫作方法，是對唐宋以來古文運動創作經驗的總結，在文學批評史上具有積極意義。